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【三時繫念法會之殊勝】
文/釋信願
三時繫念為淨土宗之超度亡者法會，乃元朝中峰明本國師所提倡，明朝淨土宗八祖蓮池大師所弘傳，主要目的在超薦亡靈往生西方極樂世界，永離生死業海。三時，指早晨、日中、日沒之時，然後世皆將三時連成一起，在日沒前後一氣做完。
繫念，指心繫彌陀淨土，稱念彌陀聖號。中峰明本國師所著有關三時繫念之書有二：一為《三時繫念儀範》，用於結會自修；一為《三時繫念佛事》，用於作法度亡。此二本繫念之書皆由「誦經、持名、開示、行道、懺悔、發願、唱讚」等七部分組成，且每一時佛事亦包含此七個項目。如此三時繫念彌陀萬德洪名，行願既深，功無虛棄，必能使立牌之亡者，托質蓮胎，永離業海，直證阿鞞跋致，圓滿無上菩提。參與「三時繫念法會」者，稱為清淨眾，亦是往生堂上牌位亡者之善知識，如此自利利他，真正可謂冥陽兩利。
大凡念佛行人，若能平生經常參與「三時繫念法會」，可得十種殊勝功德如下：一者現生福樂禎祥，二者光照業消智朗，三者增長善根福德，四者所願順遂如意，五者超薦歷代祖先，六者度脫冤親債主，七者臨終無有障緣，八者聖眾來迎生西，九者實證彌陀救度，十者平時往生決定。
有志西歸淨土者，既知此難思利益，豈有不把握當下法緣，預辦大事，早登蓮池？此即蕅益大師《彌陀要解》所言：「今一念相應一念生，念念相應念念生，妙因妙果，不離一心，如秤兩頭，低昂時等，何俟娑婆報盡方育珍池？只今信願持名，蓮萼光榮，金臺影現，便非娑婆界內人矣。」
又覺如上人《執持鈔》言：「名號謂之正定業者，若持佛之不思議力，往生之業即決定故也。若雖稱念彌陀之名號願力，往生猶不定者，則不可名正定業也。我等既已持念本願之名號，則應歡喜往生之業已經成辦。是故，臨終雖不再稱名號，亦得往生，事乃當然。」
故知，彌陀教法之殊勝、特別、穩當、廣大、微妙，亦在於此平生念佛，往生之業即已決定，此即平生業成，不期臨終。試想：若能平時參與「三時繫念法會」，得以決定往生淨土，卻不把握；而將超生了死之西歸大事寄望於不可預料之臨終，豈非冒險、無智、顛倒？
況且參與「三時繫念法會」，可設立祖先牌位，超度列祖列宗；可設立自身牌位，超度冤親債主；可設立十方牌位，超度孤魂野鬼。緣此法會清淨大眾之誦經、念佛，仰仗彌陀之不可思議願力，迴向列祖列宗、冤親債主、牌位亡靈、十方鬼神，回歸彌陀淨土，直至圓成菩提，南無阿彌陀佛。
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