【略說僧伽之義】文／釋信願

 

僧伽，略稱僧，僧乃梵語僧伽的簡稱，意譯為和合眾、和合僧，即指信奉佛陀教義，修行佛陀教法的出家人；亦指奉行六和敬和合共住的僧團。

 

龍樹菩薩《大智度論》云：「僧伽，秦言眾，多比丘一處和合是名僧伽。譬如大樹叢聚，是名為林，一一樹不名為林，除一一樹亦無林；如是一一比丘不名為僧，除一一比丘亦無僧，諸比丘和合故僧名生。」

 

唐代南山律宗之開祖道宣律師所著《四分律刪繁補闕行事鈔》云：「汎論僧義，並取四人以上，能御聖法，辨得前事者，名之為僧。若狂亂睡眠，所為之人，通及能所，相有乖越，不入僧數。」

 

故知，僧眾不宜獨居，且應四人以上和合共住，一起辦道，形成有組織、有系統、有紀律之修行團體，稱為僧伽。

 

問：何謂和敬？

答：隋朝智者大師《法界次第初門》云：「外同他善，謂之為和；內自謙卑，名之為敬。菩薩與物共事，外則同物行善，內則常自謙卑，故名和敬。」

 

又隋朝慧遠法師《大乘義章》云：「六和敬者，同止安樂不惱行也。起行不乖，名之為和；以行和故，情相親重，目之為敬。」

 

問：何謂六和敬？

答：僧以和合為義，言和合者，有二義：

一者理和，謂同證擇滅故，即大家一同修證此共同選擇寂滅之道。

二者事和，共有六項，即六和敬：

一、身和同住：即身行和平共處，此為居住之安樂。

二、口和無諍：即言語不起爭論，此為語言之喜悅。

三、意和同悅：即心意悉皆欣悅，此為心意之和諧。

四、戒和同修：即戒律共同遵守，此為法規之平等。

五、見和同解：即見解完全一致，此為思想之統一。

六、利和同均：即利益一體均霑，此為經濟之均衡。

 

唐代百丈禪師叢林二十條清規之一「叢林以無事為興隆」，人和才能無事。在僧團裡，平時依六和敬維繫人事和諧，故出家人又稱和尚，即以和為尚。儒家亦主張以和為貴，如《論語·學而》云：「禮之用，和為貴。」又《禮記·中庸》云：「和也者，天下之達道也。」

 

大凡不論家庭學校、社團政黨、宗教團體、公司行號、社會國家，皆需以和為貴。和者萬事興。為人苟有障礙，是促和諧之契機。自省常能快樂，改他必生苦惱；退一步海闊天空，忍一時風平浪靜；能和自樂，和氣生財。念佛人更需為人平和，如此則能與彌陀心心相印，念念相應。

 

諸經讚譽出家之功德，請自閱經，即可了解，僅舉世尊福廕出家弟子所言，與諸位僧眾互勉，據《佛藏經·了戒品》云：「或有比丘，因以我法，出家受戒，於此法中，勤行精進，雖諸天神、諸人不念，但能一心勤行道者，終亦不念衣食所須，所以者何？如來福藏，無量難盡。舍利弗！如來滅後，白毫相中百千億分其中一分，供養舍利及諸弟子。舍利弗！設使一切世間人，皆共出家，隨順法行，於白毫相百千億分，不盡其一。舍利弗！如來如是無量福德，若諸比丘，所得飲食，及所須物，趣得皆足。」

 

此段經文明確指示，出家眾不必愁憂衣食及日用所需，設使一切世間人皆共出家，隨順法行，亦用不盡世尊白毫相百千億分無量福德之一。

 

諸位僧眾，既已出家，不愁衣食，無憂日用，因世尊福廕故、師長護持故、居士供養故。若不一心行道、和合共住、自行化他、為俗典範，捫心自問：對得起世尊、師長、居士嗎？