祖師開示

 

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淨土問答並序
印光大師 撰
大矣哉！淨土法門之為教也，是心作佛，是心是佛。直指人心者，當遜其奇特，十念一念，即登不退；歷劫修證者，當仰其高風，普被上中下根，統攝律教禪宗。如時雨之潤物，若大海之納川。偏、圓、頓、漸一切法，無不從此法界流；大、小、權、實一切行，無不還歸此法界。不斷惑業，得預補處；即此一生，證大菩提。九界眾生離此法，上不能圓成佛道；十方諸佛捨此法，下不能普利群生。是以《華嚴》海眾，盡遵十大願王；《法華》一稱，悉證諸法實相。
如斯大力用，諸佛共宣揚，若此極發揮，諸祖皆如是，誠可謂一代時教之極譚，一乘無上之大教也。不植德本，歷劫難逢，幸得聞熏，勉力修習。恐彼無知狂徒，謂為淺近，故此依教讚述，令其奉行耳。
問：念佛法門，愚尚能修；律教禪宗，智猶難曉，何謂此法統彼諸法？
答：欲知此義，須深明佛力自力大小優劣，則一切疑惑泮然冰釋矣。夫佛與眾生，心性雖同，若論力用，天地懸殊。良由眾生具足無量煩惱惡業，功德智慧不能顯現；佛則具足無量功德智慧，煩惱惡業淨盡無餘。佛與眾生，迷悟不同，致使力用，勝劣迥異。律教禪宗皆仗自力了脫生死，所以久經長劫尚難出離；念佛法門全仗佛力，又兼自力了脫生死，所以盡此一生，便登不退。
問：自力佛力，其義云何，願垂明誨？
答：律教禪宗最初須深明教理，依教修行，修行功深，斷惑證真，方出生死。若教理不明，則盲修瞎煉，若非得少為足，便是著魔發狂。縱使理明功深，亦須斷惑，倘有絲毫未盡，依舊不出苦輪，直待惑業淨盡，方可出離生死，尚去佛地甚大懸遠，更須歷劫進修，始可圓滿佛果。
譬如庶民，生而聰慧，讀書學文，多年辛苦，學問既成，登科入仕。由其有大才能，所以從小漸升直至宰相，官居極品再無可升，於群臣中位居第一。若比太子，貴賤天淵，何況皇帝？畢世為臣，奉行君命，鞠躬盡瘁，輔治國家。然此相位大不容易，半生勤勞，通身能耐，到下場頭，不過如是。若學問才能稍不充足，則不能如是者，有百千萬億也，此是自力。
「學問才能」譬深明教理，依教修行。「位至宰相」譬修行功深，斷惑證真。「只可稱臣，不敢作君」譬雖出生死，尚未成佛。「學問不允，不能如是者甚眾」譬惑未斷盡，不出生死苦海者甚眾也。
念佛法門，縱不明教理未斷惑業，但能信願持名，求生淨土，臨命終時，決定蒙佛親垂接引，往生西方。既生西方，見佛聞法，悟無生忍，即此一生定補佛位，此是佛力又兼自力，謂信願持名，是自力能感於佛；誓願攝受，垂慈接引，是佛力能應於我，感應道交，故得如是。
又若深明教理，斷惑證真，則往生品位更高，圓成佛道更速，所以文殊、普賢華藏海眾，馬鳴、龍樹諸宗祖師，皆願往生也。譬如託生皇宮，一出母胎，貴壓群臣，此是王力。迨其長大，學問才能一一充足，便能承紹大統平治天下，一切臣宰皆聽詔諭，此則王力自力兼而有之。
念佛法門，亦復如是，未斷惑業，仗佛慈力，往生西方，便出生死，猶如太子初生貴壓群臣。既往生已，惑業自斷，定補佛位。猶如太子長大，承紹大統平治天下也。
又已斷惑業，如馬鳴、龍樹諸宗祖師；已登補處，如文殊、普賢華藏海眾，皆願往生者，猶如昔鎮邊鄙，不堪承紹；今居東宮，不久登極也。祈盡捨舊習，於此法門，極生信願，專精修習，則無盡煩惱不難頓斷，無量法門自然證入。其圓成無上佛道，度脫無邊眾生，若操左券而取故物矣。尚勉之哉！尚勉之哉！

 

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